David Dag vill här bevisa genom denna artikel att termen syrianska inte bara är begränsad till den arameiska dialekten från Urhoy Edessa (klassisk syriska) och det talade centrala neo-arameiska från den nordöstra mesopotamiska enklaven Tur ‘Abdin, känd som Suryoyo Turoyo av dess inhemska talare.
Enligt forskare som Klaus Beyer i ”The Aramaic Language: Its Distribution and Subdivisions” och Joseph Austin Fitmeyer, mest känd för sin utmärkta bok ”The Semitic Background of the New Testament Vol 2 A Wandering Aramean: Collected Aramaic Essays”, är utvecklingsfaserna för deras arameiska språk de mest använda av semitiska språkforskare, lingvister och historiker.
De delar den arameiska språkets 3000 år av dokumenterad skriftlig historia i 5 faser:
- Gammal arameiska
- Officiell arameiska, även kallad imperial arameiska (reichsaramäisch)
- Mellan arameiska
- Sen arameiska
- Modern arameiska, även känd som neo-arameiska
Den sista fasen har 4 grenar:
- Västra neo-arameiska från Maaloula
- Central neo-arameiska (Tur Abdin och Mlahso)
- Neo-mandaiska arameiska (retna) talat av gnostiska mandeer från och i Iran
- Nordöstra neo-arameiska (NENA) både kristna (Sureth/Suryaya Swadaya) och judiska dialekter (Lishana Deni, Lishana Didan, Lishana d-Noshan), de flesta talare bodde i Irak och Iran men har flyttat till Israel sedan 1950-talet.
Västra neo-arameiska från Maaloula talas utanför Damaskus i Qalamounbergen och även i två grannbyar Jubb ‘Addin och Bakh’a (Sarkha). Enligt professor Werner Arnold kallas denna dialekt både Suryon och Aramoytha, som båda är synonymer. Precis som Suryoyo/Suryaya och Oromoyo/Aramaya förekommer som synonymer i vår litteratur i Edessansk arameiska (klassisk syriska), oavsett vilken syrisk kyrkokonfession som tillhör både västra och östra syriska kyrkor, vare sig det gäller Syrisk Ortodoxa, Syrisk Katolska, Syrisk Maronitiska, Östkyrkans Kyrka, Den antika Östkyrkan och Kaldeisk Katolsk Kyrka. Detta gäller både språk och folk. Och många vet inte detta och ibland ignorerar det, Sureth Swadaya (NENA) är känd på arabiska som Suryaniya sedan den irakiska konstitutionen från 1973 (al-natiqun bil Suryaniya), vilket betyder ”De som talar syrianska (Suryaniya)”, och ändå kallar vissa okunnigt och medvetet Sureth/Suryaya felaktigt för kaldani och ashuri. Trots att vissa av deras ledare öppet har sagt på TV, webbplatser, föreläsningar osv. att Sureth är Suryaniya eller Neo-arameiska på engelska. Enligt lingvistik och språkträd var termen assyrisk en gren av akkadiska, och det är allt.
Termen är med andra ord tagen från ett dött språk och kan inte tillämpas på ett levande talat språk. En annan intressant källa om Sureth som de facto Suryaniya finns i den arabiska källan från 1100-talet i Ibn Baklarishs ”Kitab al-Musta’ini” i manuskriptet Arcadia. Nabateansk arameiska från staden Petra kallades också Suryaniya i arabiska källor samt i en artikel av den tyske orientalisten Theodor Nöldeke från 1871. Han citerar en arabisk text av den arabiska geografen Yaqut, som translittererats med latinska bokstäver som ”wa ilayha yunsabu as-Suryaniyun wa hum al-nabat wa lughatahum as-Suryaniya”. Vi kan till och med hitta i Talmud (jag föredrar att kalla det judisk israelisk arameiska istället för den lingvistiska JPA, judisk palestinsk arameiska) att den kallades både Leshon Sursi och Leshon Arami eller Aramit i den babyloniska Talmuden från 600-talet e.Kr. skriven både på arameiska och hebreiska (Sota 49 B, jämför Baba kapitel 82b). Leshon Sursi hänvisade till JPA här i den babyloniska Talmuden.
Den slovakiske forskaren Rudolph Macuch särskiljde mellan klassisk syriska och Turoyo och Sureth på följande sätt. Vi vet att Edessansk arameisk kthobonoyo har två dialekter, en västlig och en östlig, kallade västra och östra syriska, och Turoyo central neo-arameiska betecknades som västlig neo-syriska, och Sureth östlig neo-syriska.
Slutsats
Som man kan se användes både syriska och arameiska synonymt och överskrider de arameiska dialektala gränserna bortom Edessansk arameiska och central neo-arameiska från Tur Abdin och västerut från Mesopotamien. I Encyclopedia Britannica, 11:e upplagan, sidan 625; Theodor Nöldeke, under semitiska språk, noterar även att det är ”egentligen felaktigt att använda ordet ’syrianska’ som endast betyder språket i Edessa”, även om Edessansk arameiska har det bästa anspråket på det.
av David Dag